وَإِذَا رَأَيْتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِىٓ ءَايَٰتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا۟ فِى حَدِيثٍ غَيْرِهِۦ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ٱلشَّيْطَٰنُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ ٱلذِّكْرَىٰ مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴿68﴾ - Quran:Al-An'am 6:68 (islam)

-هل الإسلام هو الحقيقة؟ هل الإسلام هو الحقيقة؟?

مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا﴿15﴾ - Quran:Al-Isra 17:15 (islam)

-ألا تشاركون في ذنوب من يرفض الإسلام بسببكم؟ هل يتوافق مع 29:13؟ ألا تشاركون في ذنوب من يرفض الإسلام بسببكم؟ هل يتوافق مع 29:13؟?

۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا﴿23﴾ - Quran:Al-Isra 17:23 (islam)

-ولو فقدوا الإيمان (9:23) ولو فقدوا الإيمان (9:23)؟?

[23]وَلَا تَقُولَنَّ لِشَا۟ىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌۭ ذَٰلِكَ غَدًا﴿23﴾لا
[24]إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللّٰهُ ۚ وَٱذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰٓ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّى لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًۭا﴿24﴾ - Quran:Al-Kahf 18:23:24 (islam)

-ماذا سيحدث إذا عصيت الله؟ هل ستكون كافراً؟ (5:44) ماذا سيحدث إذا عصيت الله؟ هل ستكون كافراً؟ (5:44)?

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَٰهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ ٱلْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِۦ قَوْمًۭا لُّدًّۭا﴿97﴾ - Quran:Maryam 19:97 (islam)

-هل أنت حقا بحاجة إلى تفسير لفهم القرآن؟ هل أنت حقا بحاجة إلى تفسير لفهم القرآن؟?

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ ٱللّٰهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ﴿30﴾ - Quran:An-Nur 24:30 (islam)

-لماذا نحتاج الحجاب؟ لماذا نحتاج الحجاب؟?

وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًۭا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ وَلَيُسْـَٔلُنَّ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ عَمَّا كَانُوا۟ يَفْتَرُونَ﴿13﴾1ع - Quran:Al-'Ankabut 29:13 (islam)

-هل يمكنك أن تحمل أعباء شخص آخر؟ هل يتوافق مع 17:15؟ هل يمكنك أن تحمل أعباء شخص آخر؟ هل يتوافق مع 17:15؟?

[64]إِنَّ ٱللّٰهَ لَعَنَ ٱلْكَٰفِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا﴿64﴾لا
[65]خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًۭا ۖ لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّۭا وَلَا نَصِيرًۭا﴿65﴾ج - Quran:Al-Ahzab 33:64:65 (islam)

-هل هناك غير المسلمين في الجنة؟ هل يوجد غير مسلم وليس كافراً؟ هل هناك غير المسلمين في الجنة؟ هل يوجد غير مسلم وليس كافراً؟ هل هناك غير المسلمين في الجنة؟ هل يوجد غير مسلم وليس كافراً؟ هل هناك غير المسلمين في الجنة؟ هل يوجد غير مسلم وليس كافراً؟ هل هناك غير المسلمين في الجنة؟ هل يوجد غير مسلم وليس كافراً؟ هل هناك غير المسلمين في الجنة؟ هل يوجد غير مسلم وليس كافراً؟?

[1]وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ﴿1﴾لا
[2]مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ﴿2﴾ج
[3]وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰٓ﴿3﴾ط
[4]إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌۭ يُوحَىٰ﴿4﴾لا - Quran:An-Najm 53:1:4 (islam)

-هل يتعلق الأمر بالدين أم يتعلق بكل شيء؟ هل شرب بول الإبل آمن؟ هل الأمر يتعلق بالدين أم يتعلق بكل شيء؟ هل شرب بول الإبل آمن؟?

[31]وَلِلّٰهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ لِيَجْزِىَ ٱلَّذِينَ أَسَٰٓـُٔوا۟ بِمَا عَمِلُوا۟ وَيَجْزِىَ ٱلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ بِٱلْحُسْنَى﴿31﴾ج
[32]ٱلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَٰٓئِرَ ٱلْإِثْمِ وَٱلْفَوَٰحِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَٰسِعُ ٱلْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌۭ فِى بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ﴿32﴾2ع - Quran:An-Najm 53:31:32 (islam)

-ما هي الذنوب الصغيرة؟ هل جاء في التفسير أن زنا اليد من الذنوب الصغيرة؟ هل تستطيع أن تمس امرأة بدون رضاها وتعتبر من المحسنين وبالتالي تدخل الجنة؟ ما هي الذنوب الصغيرة؟ هل جاء في التفسير أن زنا اليد من الذنوب الصغيرة؟ هل تستطيع أن تمس امرأة بدون رضاها وتعتبر من المحسنين وبالتالي تدخل الجنة؟?

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْا۟ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللّٰهِ وَذَرُوا۟ ٱلْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌۭ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴿9﴾ - Quran:Al-Jumu'ah 62:9 (islam)

-هل هو التزام؟ هل تذهب إلى المسجد أم تستطيع أن تصلي في منزلك؟ هل هو التزام؟ هل تذهب إلى المسجد أم تستطيع أن تصلي في منزلك؟?

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا۟ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَبْلُ فَذَاقُوا۟ وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ﴿5﴾ - Quran:At-Taghabun 64:5 (islam)

-وما جزاء الذين كفروا بعد إيمانهم؟ وما جزاء الذين كفروا بعد إيمانهم؟?

باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الأَحْدَبُ، قَالَ سَمِعْتُ الْمَعْرُورَ بْنَ سُوَيْدٍ، قَالَ رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ الْغِفَارِيَّ ـ رضى الله عنه ـ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلاَمِهِ حُلَّةٌ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلاً فَشَكَانِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ إِخْوَانَكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَأَعِينُوهُمْ ‏"‏‏.‏ - Sahih:Al Bukhari:2545 (islam)

-فهل تستطيع أن تحملهم ما لا يستطيعون تحمله؟ فهل تستطيع أن تحملهم ما لا يستطيعون تحمله؟?

باب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ رَجُلٌ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ وَقَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، فَكَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَعَادَ نَصْرَانِيًّا فَكَانَ يَقُولُ مَا يَدْرِي مُحَمَّدٌ إِلاَّ مَا كَتَبْتُ لَهُ، فَأَمَاتَهُ اللَّهُ فَدَفَنُوهُ، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ فَقَالُوا هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ، لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا‏.‏ فَأَلْقُوهُ فَحَفَرُوا لَهُ فَأَعْمَقُوا، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ، فَقَالُوا هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ‏.‏ فَأَلْقَوْهُ فَحَفَرُوا لَهُ، وَأَعْمَقُوا لَهُ فِي الأَرْضِ مَا اسْتَطَاعُوا، فَأَصْبَحَ قَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ فَأَلْقَوْهُ‏.‏ - Sahih:Al Bukhari:3617 (islam)

-هل هي قصة حقيقية أم أنها مجرد مجازية؟ هل هي قصة حقيقية أم أنها مجرد مجازية؟ هل هي قصة حقيقية أم أنها مجرد مجازية؟ هل هي قصة حقيقية أم أنها مجرد مجازية؟ هل هي قصة حقيقية أم أنها مجرد مجازية؟ هل هي قصة حقيقية أم أنها مجرد مجازية؟?

بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، لأَنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ»، وَهَلْ يَتَزَوَّجُ مَنْ لاَ أَرَبَ لَهُ فِي النِّكَاحِ
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ فَلَقِيَهُ عُثْمَانُ بِمِنًى فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً‏.‏ فَخَلَيَا فَقَالَ عُثْمَانُ هَلْ لَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي أَنْ نُزَوِّجَكَ بِكْرًا، تُذَكِّرُكَ مَا كُنْتَ تَعْهَدُ، فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ اللَّهِ أَنْ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى هَذَا أَشَارَ إِلَىَّ فَقَالَ يَا عَلْقَمَةُ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهْوَ يَقُولُ أَمَا لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ لَقَدْ قَالَ لَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ‏" - Sahih:Al Bukhari:5065 (islam)

-هل من الممكن الزواج في عمر 6 سنوات؟ هل من الممكن الزواج في عمر 6 سنوات؟?

باب مَا يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ الْمَرْأَةِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ ‏" - Sahih:Al Bukhari:5096 (islam)

-هل كان جاداً؟ هل كان جاداً؟?

باب الْبِنَاءِ بِالنَّهَارِ بِغَيْرِ مَرْكَبٍ وَلاَ نِيرَانٍ

حَدَّثَنِي فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَتْنِي أُمِّي فَأَدْخَلَتْنِي الدَّارَ، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلاَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضُحًى‏.‏ - Sahih:Al Bukhari:5160 (islam)

-هل هو في اليوم الذي دخل فيه النبي عائشة؟?

باب طَلَبِ الْوَلَدِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ، فَلَمَّا قَفَلْنَا تَعَجَّلْتُ عَلَى بَعِيرٍ قَطُوفٍ فَلَحِقَنِي رَاكِبٌ مِنْ خَلْفِي، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَا يُعْجِلُكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَبِكْرًا تَزَوَّجْتَ أَمْ ثَيِّبًا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ بَلْ ثَيِّبًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَهَلاَّ جَارِيَةً تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ فَقَالَ ‏"‏ أَمْهِلُوا حَتَّى تَدْخُلُوا لَيْلاً ـ أَىْ عِشَاءً ـ لِكَىْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنِي الثِّقَةُ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ‏"‏ الْكَيْسَ الْكَيْسَ يَا جَابِرُ ‏"‏‏.‏ يَعْنِي الْوَلَدَ‏.‏ - Sahih:Al Bukhari:5245 (islam)

-هل يتعلق الأمر بفتاة صغيرة أم عذراء؟ هل يتعلق الأمر بفتاة صغيرة أم عذراء؟ هل يتعلق الأمر بفتاة صغيرة أم عذراء؟ هل يتعلق الأمر بفتاة صغيرة أم عذراء؟ هل يتعلق الأمر بفتاة صغيرة أم عذراء؟ هل يتعلق الأمر بفتاة صغيرة أم عذراء؟?

باب الشُّرْبِ قَائِمًا

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ شَرِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَائِمًا مِنْ زَمْزَمَ‏.‏ - Sahih:Al Bukhari:5617 (islam)

-فهل تقيأ بعد ذلك؟ هل يمكنك شرب الماء العادي وأنت واقف؟ فهل تقيأ بعد ذلك؟ هل يمكنك شرب الماء العادي وأنت واقف؟?

باب إِخْرَاجِ الْمُتَشَبِّهِينَ بِالنِّسَاءِ مِنَ الْبُيُوتِ
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، أَنَّ عُرْوَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَهَا وَفِي الْبَيْتِ مُخَنَّثٌ، فَقَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ أَخِي أُمِّ سَلَمَةَ يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنْ فُتِحَ لَكُمْ غَدًا الطَّائِفُ، فَإِنِّي أَدُلُّكَ عَلَى بِنْتِ غَيْلاَنَ، فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ لاَ يَدْخُلَنَّ هَؤُلاَءِ عَلَيْكُنَّ ‏" - Sahih:Al Bukhari:5887 (islam)

-هل تحتاج إلى إرجاع الرجال المخنثين من منزلك اليوم؟ هل تحتاج إلى إرجاع الرجال المخنثين من منزلك اليوم؟?

باب تَحَاجَّ آدَمُ وَمُوسَى عِنْدَ اللَّهِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَفِظْنَاهُ مِنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ لَهُ مُوسَى يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ‏.‏ قَالَ لَهُ آدَمُ يَا مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلاَمِهِ، وَخَطَّ لَكَ بِيَدِهِ، أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَ اللَّهُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً‏.‏ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ‏" - Sahih:Al Bukhari:6614 (islam)

-هل توجد إرادة حرة في الإسلام؟ هل توجد إرادة حرة في الإسلام؟?

باب إِذَا أَقَرَّ بِالْحَدِّ وَلَمْ يُبَيِّنْ، هَلْ لِلإِمَامِ أَنْ يَسْتُرَ عَلَيْهِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلاَبِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَىَّ‏.‏ قَالَ وَلَمْ يَسْأَلْهُ عَنْهُ‏.‏ قَالَ وَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ قَامَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا، فَأَقِمْ فِيَّ كِتَابَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَلَيْسَ قَدْ صَلَّيْتَ مَعَنَا ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ ذَنْبَكَ ‏"‏‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ حَدَّكَ ‏"‏‏.‏ - Sahih:Al Bukhari:6823 (islam)

-فهل يكفي الدعاء ليغفر ذنبك؟ فهل يكفي الدعاء ليغفر ذنبك؟?

باب فِي النِّكَاحِ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيِي قَالَ ‏"‏ إِذْنُهَا صُمَاتُهَا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنْ هَوِيَ رَجُلٌ جَارِيَةً يَتِيمَةً أَوْ بِكْرًا، فَأَبَتْ فَاحْتَالَ فَجَاءَ بِشَاهِدَىْ زُورٍ عَلَى أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا، فَأَدْرَكَتْ فَرَضِيَتِ الْيَتِيمَةُ، فَقَبِلَ الْقَاضِي شَهَادَةَ الزُّورِ، وَالزَّوْجُ يَعْلَمُ بِبُطْلاَنِ ذَلِكَ، حَلَّ لَهُ الْوَطْءُ‏.‏ - Sahih:Al Bukhari:6971 (islam)

-هل يجوز الزواج من فتاة صغيرة رغما عنها؟ هل يجوز الزواج من فتاة صغيرة رغما عن إرادتها؟?

باب رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ ‏

حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ، خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ، أَنَّ أُمَّهُ، زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّهَا أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ تَقُولُ أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ أَحَدًا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا نَرَى هَذَا إِلاَّ رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِسَالِمٍ خَاصَّةً فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلاَ رَائِينَا. - Sahih:Muslim:1454 (islam)

-لماذا أنزل الله هذه الآية؟ هل هو لسليم فقط؟ لماذا أنزل الله هذه الآية؟ هل هو لسليم فقط؟?

باب الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ‏‏
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا أَخْبَرَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّانُ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ الْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ وَالْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ ‏" - Sahih:Muslim:2060a (islam)

-هل هي دقيقة علميا؟ هل هي دقيقة علميا؟ هل هي دقيقة علميا؟ هل هي دقيقة علميا؟ هل هي دقيقة علميا؟ هل هي دقيقة علميا؟ هل هي دقيقة علميا؟ هل هي دقيقة علميا؟?

باب فِي فَضْلِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضى الله عنه ‏‏
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ - عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ لَهُ أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ ‏.‏ قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَحْرَقَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ ارْمِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ‏" - Sahih:Muslim:2412c (islam)

-هل محمد هو أفضل النموذج هل محمد هو أفضل النموذج هل محمد هو أفضل نموذج؟ هل محمد هو أفضل نموذج؟ هل محمد هو أفضل نموذج؟ هل محمد هو أفضل النموذج؟ هل محمد هو أفضل النموذج؟ هل محمد هو أفضل النموذج؟?

عُرِفَ عُمرُ بنُ الخَطَّابِ رضِيَ اللهُ عنه في خِلافتِه بالقُوَّةِ في الدِّينِ والعَدلِ بينَ الرَّعيَّةِ مع إرشادِهم إلى أُمورِ دِينِهم ودُنياهم. وفي هذا الحديثِ يقولُ أَنَسُ بنُ مالِكٍ رضِيَ اللهُ عنه: "رَأَى عُمَرُ أَمَةً"، أي: رأى عُمرُ بنُ الخَطَّابِ جارِيَةً مَمْلوكةً، "عليها جِلْبابٌ"، أي: على رَأْسِها ثَوْبٌ تَحجَّبَتْ وتَقنَّعَتْ به، وكان هذا الحِجابُ يَختصُّ بالنِّساءِ الحرائرِ لأجْلِ ما كان يَتعرَّضونَ له مِن فُسَّاقِ المدينةِ عندَ الخروجِ لقَضاءِ حاجتِهنَّ فمَيَّزهم الله عزَّ وجلَّ بالحِجابِ، "فقال: عَتَقْتِ؟"، أي: سَأَلَها هل تَحَرَّرْتِ مِنَ الرِّقِّ وأَصْبَحْتِ حُرَّةً؟ "قالتْ: لا، قال: ضَعيهِ عنْ رَأْسِكِ"، أي: أَنْزليهِ عن رَأْسِكِ "إنَّما الجِلبابُ على الحَرائِرِ"، أي: فُرِضَ عليهِنَّ لِيُميَّزَ به الحَرائِرُ عن الإماءِ، "فَتَلَكَّأَتْ"، أي: تأَخَّرَتْ في تَنْفيذِ أَمْرِهِ، "فقام إليها بالدِّرَّةِ" وهي عَصًا صَغيرةٌ كان يُمْسِكُها في يَدِهِ "فَضَرَبَ رَأْسَها حتى أَلْقَتْهُ"، أي: حتى أَنْزلَتِ الثَّوبَ من فَوقِ رَأْسِها، حتى لا تكونَ بِهَيْئَةِ الحَرائِرِ، ولئَلَّا يُنسَبَ إلى الحَرائِرِ التَّبرُّجُ والمَشْيُ؛ لأنَّ الإماءَ يَنْصَرِفْنَ في خِدْمَةِ سادِاتهِنَّ؛ فيَكْثُرَ خُروجُهُنَّ لذلك وتَطْوافُهُنَّ. وفي الحديثِ: حِرصُ الإمامِ على تَوجيهِ الرَّعيةِ والأخذِ على أيديهم. وفيه: لجوءُ الحاكمِ إلى التعزيرِ إذا إذا وَجَدَ مُخالفةً في الرَّعيةِ، أو تَباطُؤًا في تَنفيذِ الأمرِ الشَّرعيِّ . - Dorar:Shaybah:6295 (islam)

-هل يجوز للعبدة المسلمة أن تلبس الحجاب؟ هل يجوز للعبدة المسلمة أن تلبس الحجاب؟ هل يجوز للعبدة المسلمة أن تلبس الحجاب؟ هل يجوز للعبدة المسلمة أن تلبس الحجاب؟ هل يجوز للعبدة المسلمة أن تلبس الحجاب؟ هل يجوز للعبدة المسلمة أن تلبس الحجاب؟?

باب فِي حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ أَتَيْتُ الْحِيرَةَ فَرَأَيْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِمَرْزُبَانٍ لَهُمْ فَقُلْتُ رَسُولُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُسْجَدَ لَهُ قَالَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ إِنِّي أَتَيْتُ الْحِيرَةَ فَرَأَيْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِمَرْزُبَانٍ لَهُمْ فَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ نَسْجُدَ لَكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتَ لَوْ مَرَرْتَ بِقَبْرِي أَكُنْتَ تَسْجُدُ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلاَ تَفْعَلُوا لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ النِّسَاءَ أَنْ يَسْجُدْنَ لأَزْوَاجِهِنَّ لِمَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُمْ عَلَيْهِنَّ مِنَ الْحَقِّ ‏"‏ ‏.‏ - Sahih:Abu Dawud:2140 (islam)

-هل يجوز السجود لغير الله؟ هل يجوز السجود لغير الله؟?

باب فِي حَقِّ الْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا

حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نِسَاؤُنَا مَا نَأْتِي مِنْهُنَّ وَمَا نَذَرُ قَالَ ‏"‏ ائْتِ حَرْثَكَ أَنَّى شِئْتَ وَأَطْعِمْهَا إِذَا طَعِمْتَ وَاكْسُهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ وَلاَ تُقَبِّحِ الْوَجْهَ وَلاَ تَضْرِبْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى شُعْبَةُ ‏"‏ تُطْعِمُهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ ‏"‏ ‏.‏ - Sahih:Abu Dawud:2143 (islam)

-هل يمكنك التغلب عليها في بعض الظروف؟ هل يمكنك التغلب عليها في بعض الظروف؟?

باب الصَّائِمِ يَبْلَعُ الرِّيقَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ مِصْدَعٍ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ وَيَمُصُّ لِسَانَهَا ‏.‏ - Sahih:Abu Dawud:2386 (islam)

-هل بلع الريق في رمضان حرام؟?

باب فِي ذَلِكَ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الْهَمْدَانِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، أَنَّ اللَّيْثَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى عَبْدًا بِعَبْدَيْنِ ‏.‏ - Sahih:Abu Dawud:3358 (islam)

-هل كان النبي خير قدوة؟ هل كان النبي خير قدوة؟?

باب فِي الْعَبْدِ يَنْظُرُ إِلَى شَعْرِ مَوْلاَتِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَبُو جُمَيْعٍ، سَالِمُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى فَاطِمَةَ بِعَبْدٍ قَدْ وَهَبَهُ لَهَا قَالَ وَعَلَى فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ثَوْبٌ إِذَا قَنَّعَتْ بِهِ رَأْسَهَا لَمْ يَبْلُغْ رِجْلَيْهَا وَإِذَا غَطَّتْ بِهِ رِجْلَيْهَا لَمْ يَبْلُغْ رَأْسَهَا فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا تَلْقَى قَالَ ‏
"‏ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكِ بَأْسٌ إِنَّمَا هُوَ أَبُوكِ وَغُلاَمُكِ ‏" - Sahih:Abu Dawud:4106 (islam)

-هل يجوز كشف المرأة المسلمة أمام العبد؟ هل يجوز كشف المرأة المسلمة أمام العبد؟?

باب الْحَدِّ فِي الْخَمْرِ

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، - الْمَعْنَى - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَلَدَ فِي الْخَمْرِ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه أَرْبَعِينَ فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ دَعَا النَّاسَ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّ النَّاسَ قَدْ دَنَوْا مِنَ الرِّيفِ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ مِنَ الْقُرَى وَالرِّيفِ - فَمَا تَرَوْنَ فِي حَدِّ الْخَمْرِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ نَرَى أَنْ تَجْعَلَهُ كَأَخَفِّ الْحُدُودِ ‏.‏ فَجَلَدَ فِيهِ ثَمَانِينَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ جَلَدَ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ أَرْبَعِينَ ‏.‏ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ضَرَبَ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوَ الأَرْبَعِينَ ‏.‏ - Sahih:Abu Dawud:4479 (islam)

-ما العقوبة في القرآن؟ ما العقوبة في القرآن؟?

باب فِي الأُرْجُوحَةِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، مِثْلَهُ قَالَ عَلَى خَيْرِ طَائِرٍ فَسَلَّمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَغَسَلْنَ رَأْسِي وَأَصْلَحْنَنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلاَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضُحًى فَأَسْلَمْنَنِي إِلَيْهِ ‏.‏ - Sahih:Abu Dawud:4934 (islam)

-هل كانت متفاجئة؟ فهل وافقت على هذا؟?

بَابُ كُنَّ لِلْيَتِيمِ كَالأَبِ الرَّحِيمِ

حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ‏:‏ قُلْتُ لِابْنِ سِيرِينَ‏:‏ عِنْدِي يَتِيمٌ، قَالَ‏:‏ اصْنَعْ بِهِ مَا تَصْنَعُ بِوَلَدِكَ، اضْرِبْهُ مَا تَضْرِبُ وَلَدَكَ‏.‏ - Sahih:Adab:140 (islam)

-هل تستطيع حقاً التغلب على أطفالك؟ هل تستطيع حقاً التغلب على أطفالك؟?

بَابُ مَنْ لَطَمَ عَبْدَهُ فَلْيُعْتِقْهُ مِنْ غَيْرِ إِيجَابٍ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ‏:‏ مَنْ لَطَمَ عَبْدَهُ أَوْ ضَرَبَهُ حَدًّا لَمْ يَأْتِهِ، فَكَفَّارَتُهُ عِتْقُهُ‏.‏ - Sahih:Adab:177 (islam)

-هل تستطيع التغلب على العبد الذي يستحق ذلك؟ هل تستطيع التغلب على العبد الذي يستحق ذلك؟?

باب الْمَرْأَةِ تَهَبُ يَوْمَهَا لِصَاحِبَتِهَا

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، جَمِيعًا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أَنْ كَبِرَتْ، سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقْسِمُ لِعَائِشَةَ بِيَوْمِ سَوْدَةَ ‏.‏ - Sahih:Ibn Majah:1972 (islam)

-هل لأنها لا تريد أن تفقد منصبها؟?

باب الْخَائِنِ وَالْمُنْتَهِبِ وَالْمُخْتَلِسِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏
"‏ لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ قَطْعٌ ‏" - Sahih:Ibn Majah:2592 (islam)

-ماذا لو سرقت بضاعة تزيد قيمتها عن ربع دينار؟ ماذا لو سرقت بضاعة تزيد قيمتها عن ربع دينار؟ ماذا لو سرقت بضاعة تزيد قيمتها عن ربع دينار؟ ماذا لو سرقت بضاعة تزيد قيمتها عن ربع دينار؟ ماذا لو سرقت بضاعة تزيد قيمتها عن ربع دينار؟ ماذا لو سرقت بضاعة تزيد قيمتها عن ربع دينار؟?

باب الضَّبُعِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ، - وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ - قَالَ سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الضَّبُعِ أَصَيْدٌ هُوَ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قُلْتُ آكُلُهَا قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قُلْتُ أَشَىْءٌ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ - Sahih:Ibn Majah:3236 (islam)

-هل هو نفس العام?

باب الولي في النكاح واستئذان المرأة - الفصل الأول

وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَلُعَبُهَا مَعَهَا وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ. رَوَاهُ مُسلم - Sahih:Mishkat al-Masabih:3129 (islam)

-فهل يصح إذا رواه مسلم؟?

-هل هي صالحة اليوم؟ هل هي صالحة اليوم؟ هل هي صالحة اليوم؟?

ولا يصبح مسلم كافرًا بفعلته الخاطئة.
[يجب الاعتقاد أنه لا يوجد مسلم يرتكب خطأً
يصبح كافرًا ما دام مؤمنًا. وكذلك الأمر بالنسبة لمن يفعل المعصية وهو مع ذلك يعتقد أن الشرع يحرمها. ومن فعل شيئاً يدل على عدم الإيمان، كرمي نسخة من القرآن في القمامة، فهو مرتد. نحن لا نناقشه. فقال النبي: "من استقبل قبلتنا، وأكل من ذبائحنا، فهو مؤمن". وقد كان الخوارج زنادقة حيث قالوا: كل ذنب كبيرة، وكل كبيرة تحط العمل، وصاحب ذلك كافر. وقالت المعتزلة: كل خطأ كبير يبطل العمل، وصاحبه بين مقامين، ولا يسمى مؤمناً ولا كافراً. ويسمى فاسقا.]
[ العدوي: هذا قول جميع أهل السنة والسلف والخلف إلا الخوارج والمعتزلة. إلا أن ابن حبيب بن عبد الحكم وغيره قال: يكفر من ترك الصلاة والزكاة والصيام والحج عمداً. - Fiqh:Rissala:1.8d (islam)

-ماذا سيحدث إذا فعل الإنسان شيئاً يدل على عدم إيمانه؟ ماذا سيحدث؟?

عدة الحرة الأرملة أربعة أشهر وعشر ليال، صغيرا كان أو كبيرا، مدخولا أو غير مدخول، مسلما أو كتابيا. وفي الأمة الحرة شهرين وخمسة أيام، إلا الكبيرة التي تتأخر حيضتها.
ثم تنتظر حتى يرتفع الشك. أما التي
لا تحيض لشباب أو كبر في السن ودخل بها، فلا يمكنها الزواج إلا بعد ثلاثة أشهر من وفاة الزوج.
[هذه امرأة من ليست حاملاً، سواء كانت بحيض كاذب
أو لا. وهو نفسه مهما كان عمر الزوج. زوال الشك
هو بالحيض أو إكمال تسعة أشهر. - Fiqh:Rissala:33.2 (islam)

-هل من أجل الطلاق، هل يجوز ممارسة الجنس مع من لا تحيض لصغر سنها في الإسلام؟?

ويكون الاستبراء في حالة تغير الملكية.
وهو حيضة واحدة. تتغير الملكية عن طريق البيع، أو التنازل، أو الاستيلاء، أو بأي طريقة أخرى. وإذا حاضت المرأة بعد أن كانت في يد السيد الجديد قبل أن يشتريها، فلا يجب عليها الاستبراء إذا لم تخرج. واستبراء الطفل إذا بيعت ثلاثة أشهر كما للمرأة التي لم تعد تحيض. لا استبراء للمرأة التي لم تجامع قط.
من اشترى امرأة حامل من شخص آخر أو حصل عليها
بلا بيع فلا يقربها ولا يستمتع بها
br>بأي شكل من الأشكال حتى تلد.
[تم حذف الشرح - Fiqh:Rissala:33.5 (islam)

-هل هي مثل العدة ولكن للعبد؟?

وله أن يرجع إليها بشرط ألا تكون قد جاءتها الحيضة الثالثة منذ نطق الطلاق (على فرض أنها حاضت وهي حرة). إذا كانت الزوجة جارية
أتت بالحيض، يمكنه الرجوع إليها بشرط أن
لم تكن قد جاءتها العادة الشهرية الثانية بعد.
[يجوز له إرجاعها لأن العلاقة الزوجية مستمرة بينهما
br>باستثناء الجماع. استعادتها تكون بالنية والقول، مثل: "أرجعها"، أو "أحتفظ بها"، أو ما يقوم مقام اللفظ مثل الجماع والمداعبة، ولكن لا بد من وجود
br>النية مع الجماع. والجماع بدون نية لا
رجعة. - Fiqh:Rissala:32.14d (islam)

-#VALUE!?

إذا لم تكن الزوجة قد بدأت الدورة الشهرية أو توقفت، فيمكنه طلاقها في أي وقت يريد، وكذلك الأمر بالنسبة للمرأة الحامل.
[أعمار مختلفة تعطى لانقطاع الطمث. وأما "في أي وقت" قال الطائي: ويمكن أن يكون بعد وطئها لأن مثل هذا الطلاق في أشهر لا يترتب عليه إطالة العدة. وهو كذلك
مع الزوجة التي لم يدخل بها، ولو في فترة حيضها، لأن سبب النهي
هو تجنب إطالة العدة. - Fiqh:Rissala:32.14e (islam)

-حتى في التاسعة من عمرك؟?

-#VALUE!?

يجوز للأب أن يزوج ابنته البكر دون إذنها حتى لو كانت قد تجاوزت سن البلوغ. والأمر متروك له سواء استشارها أم لا.
[لمن شاء بالمهر الذي شاء ولو بأقل من
المهر المناسب. وله أن يخيرها، وقد جاء في الجواهر وغيره أنه يستحب أن يستأذنها. - Fiqh:Rissala:32.2a (islam)

-وهل يصح على المذهب المالكي وهل يصح على المذهب المالكي؟ وهل يصح على المذهب المالكي؟?

يحل الجماع مع نساء أهل الكتاب إذا كنت تملكهن جارية أو تزوجت من إحدى حرائرهم، ولا يحل للحر ولا العبد. أن يجامع جواري أهل الكتاب من خلال النكاح بهن.
[وهذا لآية الله: "أو ما ملكت أيمانكم"." ونقرأ في الذخيرة أنه لما كرم أهل الكتاب بالكتاب وخاطبهم الرب عز وجل، حلت نساؤهم وطعامهم. والبعض الآخر يفتقر إلى هذا الشرف بحرمانه.
وقد روي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب أنه لا يجوز نكاح الحرة الكتابية بدليل آية البقرة. . فيقول: ليس شرك أعظم من قولها إن ربها عيسى. - Fiqh:Rissala:32.6b (islam)

-هل يحل للمرأة الكافرة؟?

-هل يجوز للمسلم أن يقتل الكافر بدون عقوبة؟ هل يجوز للمسلم أن يقتل الكافر بدون عقوبة؟?

والعبد الذي يزني يُجلد خمسين جلدة، وكذلك الأمة، ولو كانت متزوجة. لا ينفون ولا
تنفى امرأة.
[ يأتي النص على الجارية. يقول الله تعالى: "وإن زنوا فلهم نصف عذاب الحرائر". (4:25) العبيد بالقياس عليها. ولا يهم أن يكونا متزوجين، لأن الحرية من شروط الإحسان ولذلك هناك فرق.
ولا يُنفى العبد لأن في ذلك ضررا على سيده.
لا تُنفى المرأة لأنها بحاجة إلى الحراسة والحماية.
المنفى يعرضها للخجل وحدوث مثل ما نُفيت من أجله. - Fiqh:Rissala:37.22b (islam)

-لا الزنا للعبيد؟ فهل يصح على العبيد أيضاً؟?

لا يتم حد الزنا إلا إذا ثبت الاعتراف أو الحمل الواضح أو شهادة أربعة رجال أحرار بالغين وحسني الخلق ويرون الفعل مثل المكحلة. دخول الزجاجة.
[ إذا اعترف أحد بالزنا ولو مرة واحدة، وجبت الحد
. ويثبت الحمل الواضح إذا لم يكن للمرأة زوج ولا سيد. الشكل الثالث لإثبات الذنب هو شهادة أربعة
أحرار يجب أن يروا فعل الإيلاج في الجنس المحرم.
[حاشية: في حالة الاعتراف يجب أن يكون الشخص الذي
اعترافه صحيحا. بكونه بالغاً عاقلاً غير مكره. - Fiqh:Rissala:37.23a (islam)

-هل هو مثل دخول الكحل في الزجاجة؟ وهل يصح مع الاعتراف أو الحمل الواضح؟?

الختان واجب (0: للرجال والنساء على السواء. للرجال هو إزالة القلفة من القضيب، وللنساء إزالة القلفة من البظر (ن: ليس البظر نفسه كما يزعم البعض خطأ) (ج: الحنابلة يرون أن ختان النساء ليس بواجب بل سنة، والحنابلة يرون أنه مجرد مجاملة للزوج) - Fiqh:Umdat:e4.3 (islam)

-هل هو البظر نفسه؟ هل هو البظر نفسه؟?

وأما المرأة إذا احتاجت إلى الزواج فيستحب لها ذلك، وإن لم تفعل (0: لا تشعر في نفسها بشهوة جنسية، وهي في عبادة) فإنه آثم عليها. لذا. (ن: على الرغم من أن هذه المرأة تحتاج إلى زوج أو غير قابلة للزواج للسفر وما إلى ذلك (dis: m10.3).) الخصائص المرغوبة في العروس يوصى للرجل أن يتزوج عذراء (0: ما لم يكن هناك سبب لعدم ذلك، مثل العجز الجنسي أو الحاجة إلى من يعتني بأولاده) (ج: مع أنه يجوز الزواج من غير البكر حتى ولو لم تكن متزوجة من قبل (ديس: ص12.1(3(ن:)))) ذات الخصوبة (0: التي في العذراء يستدل على أقاربها)، جذابة، ذكية، متدينة، من عائلة جيدة، وليس من الأقارب. (0: قال ابن حجر في شرح المنهاج: إذا كان يجب الاختيار بين الصفات المذكورة، فينبغي أن يكون ترتيب التفضيل: (1) الدين، وهو مقدم على كل شيء آخر، (2) العقل، (3) حسن الخلق، و( (4) الخصوبة؛(5) الأسرة الصالحة؛(6) العذرية؛(7) الجمال؛(8) ثم ما يحقق بعض الاهتمامات الأخرى ذات الصلة.) - Fiqh:Umdat:m1.3 (islam)

-أي نوع من العذراء لا يستطيع رعاية الأطفال الصغار، هل هو من النوع الذي يتراوح عمره بين 6 إلى 9 سنوات؟ أي نوع من العذراء لا يستطيع رعاية الأطفال الصغار، هل هو من النوع الذي يتراوح عمره بين 6 إلى 9 سنوات؟ أي نوع من العذراء لا يستطيع رعاية الأطفال الصغار، هل هو من النوع الذي يتراوح عمره بين 6 إلى 9 سنوات؟ أي نوع من العذراء لا يستطيع رعاية الأطفال الصغار، هل هو من النوع الذي يتراوح عمره بين 6 إلى 9 سنوات؟ أي نوع من العذراء لا يستطيع رعاية الأطفال الصغار، هل هو من النوع الذي يتراوح عمره بين 6 إلى 9 سنوات؟ أي نوع من العذراء لا يستطيع رعاية الأطفال الصغار، هل هو من النوع الذي يتراوح عمره بين 6 إلى 9 سنوات؟?

وتجب الحيض على المطلقة بعد الجماع، سواء كان الزوج والزوجة بالغين، أو بلغا، أو بلغ أحدهما والآخر لم يبلغ. والجماع هو الجماع (تعريف: رقم 7. 7). وإذا خلا بها الزوج ولم يجامعها، ثم طلقها، فلا فترة العدة - Fiqh:Umdat:n9.2 (islam)

-هل يمكن أن تكون سنيًا إذا رفضت الشريعة؟ هل يمكن أن تكون سنيًا إذا رفضت الشريعة؟ هل يمكن أن تكون سنيًا إذا رفضت الشريعة؟ هل يمكن أن تكون سنيًا إذا رفضت الشريعة؟ هل يمكن أن تكون سنيًا إذا رفضت الشريعة؟ هل يمكن أن تكون سنيًا إذا رفضت الشريعة؟?

لا يجوز القصاص فيما يلي: (1) الطفل أو المجنون بأي حال من الأحوال (0: مسلماً أو غير مسلم). وحكم المجنون المتقطع أنه يعتبر عاقلاً إذا كان سليم العقل، وكما لو كان من جنون باستمرار في فترة الجنون، إذا أصبح من يجب القصاص عليه بعد ذلك مجنونا، فإن عقوبة الفوب تجب مع ذلك، والقتل الذي يرتكبه السكران (أ: مثل قتل العاقل،) مثل قتله. نطق الطلاق (dis:n1.2))؛(2) مسلم لقتل غير مسلم؛(3) يهودي أو مسيحي من رعايا الدولة الإسلامية لقتل مرتد عن الإسلام (0: لأن أحد رعايا الدولة تحت طائلة حمايتها، في حين أن قتل المرتد عن الإسلام ليس له عواقب)؛(4) للأب أو الأم (أو آبائهم أو أمهاتهم) لقتل ذريتهم، أو ذرية ذريتهم؛(5) ولا يجوز القصاص لفرع من (أ: له) السلف) قتل شخص كان موته يخول الفرع الانتقام، كما هو الحال عندما يقتل والده أمه - Fiqh:Umdat:o1.2 (islam)

-هل يمكنك ببساطة قتل أطفالك دون سبب هل يمكنك ببساطة قتل أطفالك دون سبب هل يمكنك ببساطة قتل أطفالك دون سبب هل يمكنك ببساطة قتل أطفالك دون سبب؟ هل يمكنك ببساطة قتل أطفالك دون سبب؟ هل يمكنك ببساطة قتل أطفالك دون سبب؟?

فإذا ارتد من بلغ وكان عاقلاً عن الإسلام طوعاً، استحق القتل - Fiqh:Umdat:o8.1 (islam)

-هل هو قانون الشريعة؟ هل هو إجماع للمذاهب الأربعة؟ هل هو قانون الشريعة؟ هل هو إجماع للمذاهب الأربعة؟?

وليس على قتل المرتد كفارة (0: ولا أي كفارة، فإنه قتل من يستحق القتل) - Fiqh:Umdat:o8.4 (islam)

-ماذا سيحدث للأب الذي يقتل ابنته بسبب نومها أو رفضها للإسلام؟ ماذا سيحدث للأب الذي يقتل ابنته بسبب نومها أو رفضها للإسلام؟ ماذا سيحدث للأب الذي يقتل ابنته بسبب نومها أو رفضها للإسلام؟ ماذا سيحدث للأب الذي يقتل ابنته بسبب نومها أو رفضها للإسلام؟ ماذا سيحدث للأب الذي يقتل ابنته بسبب نومها أو رفضها للإسلام؟ ماذا سيحدث للأب الذي يقتل ابنته بسبب نومها أو رفضها للإسلام؟?

الأوصياء الذين يجوز لهم الزواج من رجل عذراء دون موافقتها الأوصياء نوعان، أولئك الذين قد يجبرون رعياتهم على الزواج من شخص ما، وأولئك الذين لا يجوز لهم ذلك. (1) الأوصياء الوحيدون الذين يجوز لهم إجبارهم على الزواج هم والد أو والد العروس العذراء يجبرها الأب بمعنى تزويجها من رجل مناسب (تعريف: م4) دون رضاها.(2) ولا يحق لمن لا يكرهها أن يتزوجها من شخص إلا إذا قبلت وأذنت لها. ومتى كانت العروس عذراء، ويجوز للأب أو لأب الأب أن يزوجها من أحد دون إذنها، وإن كان يستحب أن يستأذنها إذا بلغت. وسكوت البكر يعتبر إذناً. وأما غير العذراء فلا يجوز لأحد أن يزوجها بعد البلوغ إلا بإذنها الصريح، سواء كان الولي الأب، أو والد الأب، أو غيرهما - Fiqh:Umdat:m3.13 (islam)

-هل يجوز الزواج من عذراء قد حاضت دون رضاها؟ هل يجوز الزواج من عذراء قد حاضت دون رضاها؟?

(النحلاوي:) السخرية هي إظهار الازدراء أو السخرية أو الاستهزاء بالآخر على نحو يسبب الضحك، سواء بتقليد أقوال الآخرين أو أفعالهم، بالإشارة أو بالإشارة. إنه غير قانوني. يقول الله تعالى: (1) «الَّذِينَ يَسْتَخْزِنُونَ الْمُؤْمِنِينَ الْمُتَطَوِّعِينَ يَسْتَهْزِئُونَ مِمَّنْ لاَ يَجِدُ إِلاَّ سَعْدَهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ» (التوبة: 79). 2) " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر بعض الرجال من عسى أن يكون خيرا منهم ولا يسخر بعض النساء من بعض عسى أن يكون خيرا منهن ولا تستهينوا بأنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب " (القرآن 49: 11) قال النبي صلى الله عليه وسلم:.. ليفتح لأحد المستهزئين باب في الجنة فيسمع نداء: تعال تعال هاهنا، فيتقدم في مهموم. والقلق، فإذا وصل إليها انغلقت أمامه. وسيحدث هذا مرارًا وتكرارًا، حتى تُفتح البوابة وتُسمع صرخة "تعال هنا، تعال هنا" كما كان من قبل، لكنه لن يقترب لأنه يعلم أنها لن تغلق إلا أمامه - Fiqh:Umdat:r18.1 (islam)

-ما عقوبة الاستهزاء بنبي الإسلام؟ ما جزاء الاستهزاء بنبي الإسلام?

(ن:) تمت ترجمة الحديث الصحيح (الصحيح) التالي أدناه مع تعليقين، أحدهما لعبد الرؤوف مناوي (م:) والآخر لمحمد بن علان البكري (ب:)، النبي (صلى الله عليه وسلم) قال صلى الله عليه وسلم: «يقول الله تعالى: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، وولدي عبدي» . وما زال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي إذا سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأحفظنه. «من عادى وليا (م: صديق يعني العارف بالله الدائم على طاعته، المخلص في عبادته) (ب: أي المقرب). إلى الله بعبادته بامتثال أوامره واجتناب نواهيه (أعلن الحرب عليه) م: أخبره بأني سأحاربه، أي سيعامله الله كما يفعل المحارب، أي بالظهورات. ضده من مظاهر القوة والجلالة المطلقة، وهذا هو التهديد النهائي. وكلمة "عدائي للصديق" تعني العداء له لكونه صديقًا، وليس مجرد أي عداء مهما كان. وهو يستثني أشياء مثل رفعه إلى المحكمة للحصول عليه. بل إن معاداته لكونه وليا لله هي إنكار ذلك لمجرد العناد أو الحسد، أو القدح فيه أو الإساءة إليه، ونحو ذلك من أنواع سوء المعاملة. ويجوز أيضًا الاستدلال على أجر الصداقة معه) (ب: أعلن الحرب على وسائل أقاتل هذا العدو من أجله، أي أدمره. وهذا تهديد شديد جدًا لمعارضة أو عداوة من يحبه الله. كما أن إثبات قتال الله لأعداء أوليائه يقتضي إثبات موالاته لمن والاهم: «وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه» (ب: أي أداء ما افترضته عليه). فالفريضة أحب إلى الله من التطوع لأنها أكمل، إذ الأمر بها مطلق، مع الثواب على أدائها والعقاب على تركها، بخلاف التطوعات التي لا عقاب على تركها، ويقال: إنها جزء من سبعين من قيمة العمل الواجب، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه. وعندما أحبه. أنا سمعه (ب: حافظ سمعه) الذي يسمع به (ب: أي من يحفظه عن سماع ما لا يجوز سماعه من الغيبة والنميمة ونحو ذلك) بصره مع التي يراها (ب: يحفظها من الحرام) ويده التي يقبض بها (ب: فلا يأخذ إلا الحلال) ورجله التي يمشي بها (ب: فلا يمشي إلا (م): خلاصة القول: من تقرب إلى الله بالفرائض، ثم بالنوافل قربه الله، ورفعه من درجة الإيمان إلى درجة كمال الإيمان. ، dis: u4) حتى يظهر العلم الذي في قلبه لعين إدراكه الروحي، فإن امتلاء قلبه بمعرفة الله يمحو ما سواه، فلا يتكلم إلا عنه، ولا يتحرك إلا بمشيئته، وإذا ينظر فهو به، وإذا قبض فهو به، وهذا هو كمال وحدانية الله)(ب: وعاقبته حفظ نفس الفرد، فيترك الهوى ويكون استوعبت تماما عدم الطاعة. واحتمال آخر في التأويل: أن الحديث كناية عن عون الله وتوفيقه، وكأن الله تعالى يلعب دور الحواس التي يدرك بها الإنسان والجوارح التي يعتمد عليها. ونسخة فيها زيادة:) فَبِي يَسْمَعُ، وبي يَرَى، وبي يَأْخُذُ، وبي يمشي (م): وقد كان لمشايخ الصوفية رضي الله تعالى عنهم إفصاحات عن الدلائل الخفية والاختبارية التي من شأنها أن ولا ينفع ذلك إلا من سلك سبيله وتعرف على العين التي يشرب منها، بخلاف من لا يعرفها، ولا يأمن من الخطأ الكبير والوقوع في هاوية الاعتقاد بأن الله قادر. في المخلوقين (حلول، ديس: w7.1)، أو يمكن أن يتحد به غيره (الاتحاد، w7.2) (ب: هذا إذن، والذين يتوهمون أن غير الله يمكن أن يتحد معه أو أن الله يسكن فيه) ويزعم المخلوقون أن معنى الحديث ليس مجازيًا بل حقيقيًا، وأن الله تعالى عما يقولون يتخلل أو يتحد مع واحد قبحهم الله، فإن سألني لأعطيته. : ما سأل كما حدث لكثير من المسلمين الأولين )، ولئن استعاذ بي لأمنعنه (م: مما يخافه، فهذه طريقة المحب مع محبوبه. ووعده الذي لا جدال فيه، والمقدس على شكل القسم (ن: في عبارة "سأفعل")، يستلزم أن من تقرب إليه بما سبق لن ترد دعوته).(دليل الفالحين) في طرق رياض الصالحين (ص٢٥)،٣.٣٤٤-٤٦، و فيض القادر شرح الجامع الصغير (ص٩١،٢.٢٤٠-٤١) - Fiqh:Umdat:w33.2 (islam)

-ما الذي يجب أن يكون معاديًا؟?